18 марта 2006 - Радикализм и компромиссы питерского «Патрика».

В двух питерских клубах, «Порту» и «Арктике», прошли традиционные концерты, посвящённые Дню Святого Патрика. Своими наблюдениями о них делится наш специальный корреспондент Вячеслав Дерягин…

Всё врут календари, и весна начинается отнюдь не с началом марта. Природа не умеет читать ни по письменному, ни по печатному, и ей плевать на придуманные с(о)ветскими властями «красные дни календаря» – она сама выбирает себе даты примечательные, и никто не знает лучше неё, что и когда ей начинать; никто не указ ей, когда назначать праздничные даты. Так вот, по русскому народному календарю день 17 марта именуется «грачевники», ибо именно в этот день (если верить многолетним наблюдениям) наступает окончательный перелом, окончательная победа весны над зимой.

Не знаю, что творится в это время в далёкой Ирландии, но, наверное, они неспроста празднуют День Святого Патрика именно 17 марта. Не только, видимо, ко дню смерти именинника приурочен этот праздник, но и к весне, с которым, возможно, ассоциируется у ирландцев христианство, активнейшим подвижником которого был их любимейший святой.

Но что нам нюансы ирландские – нам просто в кайф отмечать на нашей российской почве, в нашу суровую раннюю питерскую весну этот праздник, ставший за последние годы родным для всех любителей этнической музыки. А став родным – заслонил собою как другие иноземные, так и некоторые наши русские (особенно, советские) народные праздники; став родным – объединил под крылом своим музыку самых разных этносов, в исполнении самых разных музыкантов.

В Питере День святого Патрика спонтанно начали отмечать ещё в середине 90-х. Инициаторами празднования были, конечно, этнические музыканты. Анналы сохранили для истории сведения о первом концерте в честь Святого Патрика, организованном группой LLANFAIR P. G. в клубе «TaMtAm». Позже были мероприятия в клубах «Белая ворона», «Полигон», «Молоко» и многих других – и, наконец, первый большой концерт, собравший 17 марта 1999 г. в клубе «Спартак» десять самых интересных на тот момент этно-групп. А дальше – больше, и в этом 2006 «Святой Патрик» отметился сразу двумя крупными (и это не считая ещё нескольких концертов менее значительных, мероприятий в ирландских пабах и уличных джемов) концертами-фестивалями.

Первый из них, непосредственно 17 марта, состоялся в клубе «Порт». Его идейные вдохновители, группа REELROADЪ, сами постоянно находящаяся в поисках живого, истинного, «первобытного» звучания, и компанию себе подобрали соответственную.

Радикальность – вот слово, которое непременно должно прозвучать в характеристике почти каждого участника фестиваля: MUSICA RADICUM – радикальное язычество, радикальное возвращение к музыкальной первооснове. Greg DOLAN & THE INMATES BAND – радикальная традиционность, радикальная ирландскость. Столь же радикально национальны и SI MHOR (не очень, правда, разобрался с их национальной ориентацией). NORD FOLKS радикальны на контрасте со СКАЗАМИ ЛЕСА, а THE DARTS – в переводе народной музыки на волны, близкие к «Нашему радио» или радио «Ретро». ОТАВА Ё – радикальная демократия: с одной стороны, вместе играют участники столь разных групп, с другой – столь разный репертуар. КЕП И КО – радикальное пионерство, ведь группу OLD HORNER SHEEP, где раньше играли участники проекта, можно считать своего рода Святым Патриком, насадившим зёрна кельтской культуры в Санкт-Петербурге… Может кого я и забыл; прошу заранее прощение – пиво было тоже радикальным.

И лишь таким радикальностям как радикальная профанация, радикальная скука, радикальная пустота, не было места на этом празднике. И зритель (он же слушатель) столь же радикально погружался в атмосферу дикого, мистического действа. И так продолжалось до шести утра…

…но не прошло и полусуток (в четыре по полудни 18 марта), как в том же Петербурге, правда в другом месте– в клубе «Арктика», настали времена другие. Первобытность сменилась цивилизацией, хаос сменился строгой организацией, радикальность стала компромиссом. Нет - всё, написанное выше, написано без ноты сожаления: раз уж в истории человечества случились такие метаморфозы, то почему же их должно не быть в истории празднования одного отдельно взятого «Патрика»? И разве компромисс - ругательство, если это – способ постижения старинной, народной культуры, если это – инструмент адаптации всеобщего к частному, если это – канал связи, проводящий музыку вечную к сегодняшнему слушателю.

И участники фестиваля были предельно компромиссны. И компромиссы были разные – от неприкрытого «русского» рока в исполнении группы ОСТРОЛИСТ, лишь слегка прикрытого фолк-мотивами, через великий кельтско-американо-русско-чингисханский копромисс группы ВИЛЫ, через фолк-коровый (а может, фолк-панковый или фолк-рэповый) компромисс WHITE OWL, до компромисса от ОНКЕЛЬСКРОНКЕЛЬ, когда-то принесших в ещё Ленинград волыночное звучание и «посадивших» за волынки многих нынешних звёзд этого инструмента, до компромисса между Средними Веками и нашим днём, бескомпромиссно проводимого петрозаводской группой аутентичных товарищей DROLLS, и до компромисса, который группа ТРОЛЛЬ ГНЁТ ЕЛЬ гнёт между старинным мелосом и тяжёлыми современными ритмами, приглашая любителей «того, что потяжелее» в мир народного праздничного гуляния… Я опять, конечно, не всех помянул, но дело происходило на двух площадках и без компромисса: «Что предпочесть посмотреть?» – дело у меня не обошлось; предпочтение отдавалось мною большой сцене, лишь изредка я заглядывал на «сцену в баре», где замечал исключительно любительские паб-группы (правда, говорят, что там была, например, группа БЕСТИАРИЙ, но я её не заметил, и потому – молчу). Однако шума и веселья на фестивале было бескомпромиссно много.

…И утром следующего дня, проснувшись и услышав по радио: «Доколе ещё терпеть подобное басурманское засилье на нашей земле православной!» – подумаешь: а само православие настолько уж исконно русский продукт? а не благодаря ли толерантности первых русских князей пришло оно сюда и так органично прижилось здесь? И главный Бог – един для большинства людей Земли, независимо от их Боговосприятия. И все люди, что бы ни делали, воспевают деланьем своим этого Бога главного. И всё вокруг – этого главного Бога воплощение. А музыка из всех воплощений – самое яркое.

Вячеслав Дерягин,
в День Святого Патрика рождённый